问田

徐渠问田鸠说：“我听说智士不用从低级职务逐级上升就能被君主赏识，圣人不用表现出成绩就能被君主重用。现在阳城义渠是英明的将领，却被安置在一个屯长的位置；公孙亶回是杰出的相国，却被安置在州部的岗位，这又是为什么呢？”田鸠说：“这没有别的原因，是因为君主有驾驭群臣的法度和手段。难道您没有听说过楚国因为任用宋觚为将而使政事败坏，魏国因为任用冯离为相而使国家危亡吗？两国的君主被好听的言词所驱使，被花言巧语的辩说所迷惑，不在屯长这种低级职务和州部这样的基层机构工作考验，所以才有政事败坏和国家危亡的祸患。从这里看来，那种不经屯长这种低级职务和州部这样的基层工作考验而任用将军和相国的办法，难道是英明的君主应该采用的吗！” 堂谿公对韩非说：“我听说遵循古礼，讲究谦让，是保全自己的方法；修养品行，隐藏才智，是使自己顺心如意的途径。现在您定立法术，设立度数，我以为会危及您的生命。用什么来证明它呢？我曾经听您讲过：‘楚国因为不用吴起的主张而国力削弱，社会混乱，秦国因为实行商鞅的主张而国家富足、力量强大。两人的理论已被证明是正确的，然而吴起被肢解，商鞅被车裂，是因为他们没有碰上好的世道和未遇到英明的君主所发生的祸患。’人的遭遇是不能事先设定的，祸患也是不能完全排除的。放弃保全自己和顺心如意的生活道路而不顾一切地去干危害自己性命的事，我替先生设想是不可取的。”韩非说：“我明白了先生所说的话。治理天下的权柄，整齐民众的法度，是很不容易做好的。然而之所以要废除先王的遗教，实行我选择的主张，是因为设立法术度数是有利于广大民众的做法。所以不怕遇到昏乱糊涂的君主所带来的祸患，而一定要考虑用法度来统一民众的好处，是因为这是仁慈智慧的行为。害怕遇到昏乱糊涂的君主所带来的祸患，而避免死亡的危险，只知道明哲保身而不考虑民众的利益，那是贪生怕死的卑鄙行为。我不愿意选择贪生怕死的卑鄙行为，不敢伤害仁慈智慧的行为。先生有爱护我的好意，然而实际上又大大地伤害了我。”